揭秘古代奇才为何多是 “山野村夫”

中国古代尤其在乱世,出现不少奇才,他们大都来自民间。一言以蔽之,曰:人才在野。孔明得以在腐朽的东汉末年冒出头来,首先要感谢的贵人不应是刘备,而应是董卓。没有董卓乱京,群雄并起,他孔明还在家乡务农,充其量得个民办教师的“讲台”,才干到哪里发挥?

董卓

  哪个卖官鬻爵的大员会选用一个田间吟诗的农民为官呢?是“董卓之乱”成就了孔明之类的民间奇才,是这些民间奇才风云际会、群策群力,才推翻了旧世道,建立了新政权。

  东汉末年十八路诸侯并起,到后来三国时等于只剩三路,看看胜出的人才,多是 “山野村夫” 出身。在起初讨董卓的十八路诸侯中,领军人物是官宦子弟袁氏二兄弟:袁绍与袁术。然而,这两位贵族之后最后无一成事。真正成事、成为日后三国之主之一的,反倒是不被他们看好的、起于民间的鞋匠刘玄德。后来的三国之主,在十八路诸侯中都算不得什么 “巨头”。曹操还算是比较有实力的一路,孙权的父亲孙坚只不过是居中的一路,而刘备刘玄德虽打着“皇叔”的旗号,其社会身份不过是个民间鞋匠,他的左膀右臂,一个卖绿豆的关羽,一个杀猪的张飞,他们当时仅带着一小路人马、只能依附在公孙瓒那路,是一路诸侯中的一支小分队,谁会料想这只“民间小分队”以后会得到三分之一天下呢?南北朝时的齐少帝萧宝卷即位后狎昵群小,荒嬉无度。萧宝卷有时每天出去,有时隔一天出去一次,无处不游。凡他所要经过的道路,先将两边的居民驱逐,所有人必须回避,有犯禁者格杀勿论。

齐少帝

  因此万春门至郊外,周围数百里,几乎没有人烟。有一次他到沈公城,有一个妇女临产而不能走,萧宝卷将她剖腹验胎,辨视男女。还有一次在定林寺,有个僧人老病不能行走,藏匿在草丛间,却偏偏被萧宝卷发现,命左右侍卫用箭射那个僧人,百箭俱发,把个僧人射得像刺猬一般。萧宝卷也亲自射发数箭,箭头贯入僧脑。

  萧宝卷置射雉场二百九十六处,每次去射雉,必先让尉司击鼓,鼓声一响,当役诸人,必须立刻奔走,稍慢的就会中箭。他还喜欢在夜里三四更出宫,鼓声四起,火光烛天,幡戟横路,士民喧走,百姓无不震惊,啼号遍道,萧宝卷而自鸣得意。他的臂力过人,能挽三斛五斗的重弓,又能在牙齿上驾运白虎幢,高可七丈五尺。

  佞臣茹法珍、梅虫儿等为萧宝卷选了美女数十名,充入后宫。有一个潘玉儿的,本是妓女,流落到都中。她妖冶绝伦,体态风流,如雨后冉冉的云雾,腰肢柔媚,似风前柳带纤纤;一双眼秋水低横,两道眉春山长画,肌肤映雪,乌发如缎,最让人销魂的妙处,便是裙下双脚,不盈一握。萧宝卷得了此女,好似天女下凡,见所未见。一宵欢会之后,五体酥麻。中国古代尤其在乱世,出现不少奇才,他们大都来自民间。一言以蔽之,曰:人才在野。孔明得以在腐朽的东汉末年冒出头来,首先要感谢的贵人不应是刘备,而应是董卓。没有董卓乱京,群雄并起,他孔明还在家乡务农,充其量得个民办教师的“讲台”,才干到哪里发挥?

桃园三基友

  《 三国演义》以刘关张桃园三结义开篇,除了作者罗贯中尊刘正统的价值观,还有一个重要的出发点却被读者忽略了——刘备阵营全是起兵于民间的“草根精英”,他的天下比之孙权子承父业来得艰辛得多,完全是打拼出来的。刘备队伍中,具有万夫不挡之勇的关羽、张飞都来自民间,而看看当时袁术与曹操对待民间人才的态度,便可知这两路诸侯的未来。袁术仅仅因为关羽、张飞是小小“马弓手”、“步弓手”,就恨不得将其哄出。论资排辈,是最没见识的领导。除曹操、孙坚之外的十六路诸侯,在人才战略上与袁氏二兄弟大同小异,大多或有眼无珠、或前恭后倨,所以,逐鹿中原途中作鸟兽散也合乎天理。中国古代尤其在乱世,出现不少奇才,他们大都来自民间。一言以蔽之,曰:人才在野。孔明得以在腐朽的东汉末年冒出头来,首先要感谢的贵人不应是刘备,而应是董卓。没有董卓乱京,群雄并起,他孔明还在家乡务农,充其量得个民办教师的“讲台”,才干到哪里发挥?

曹操

  英文中有句谚语,叫“宝贝放错地方就是垃圾”。对这句谚语,想必两千年前的诸葛亮、吕蒙、郭嘉等士感触颇深。这三位是三国的扛鼎人才,皆出自寒门、来自民间,分别被三国之主刘备、孙权、曹操本着“唯才是举”的原则纳入。如果他们投入的是其他十几路诸侯的怀抱,还会有后来的大展宏图吗?三国之主对待人才相当低姿态,不问出身,礼贤下士。他们的重要谋臣与战将大多来自民间。正是民间人才,构成魏蜀吴三国各自强大的“人才库”……历史长河里,一再出现“人才在野”的滚滚波涛,为何“人才在野”、奇才多是“山野村夫”出身?

  在封建僵化的人事体制下,易生麻木不仁之徒,呆在体制内时间越久越失活力,活力在民间。封建官僚体制强调“守势”,守住祖宗之法,保持官位及辖区稳定,直至以僵为稳,稳定到失去活力;而体制外的民间有它的流动性,尤其民间的年轻人渴望求变脱颖而出,所以他们反应敏锐,很容易追随甚至领跑新生事物。他们没有什么输不起,因为他们除了才能,一无所有。

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